Estudio Biblico Familiar N°10

...estimado reader, compartimos con usted a continuación el detalle de nuestro décimo Estudio Bíbico Familiar, en el cual revisamos algunos aspectos de la vida de Saúl y de Samuel...

.....entre lo que revisamos, está lo siguiente....

La labor de Samuel como juez ungido y su obra (la erradicación de la práctica idolátrica).

En el relato de 1 Samuel, aparece como elemento importante a destacar el tema del Reino de Dios y su correspondiente establecimiento. Jehová reinaba a través de Samuel (“Y juzgó Samuel a Israel todo el tiempo que vivió”, 1 Sam 7:15). De la misma forma, Jehová reinó a través de Adán en el huerto, y visto desde un punto de vista escatológico, Jehová reina y reinará a través de su Iglesia (“y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra”, Ap 5:10).

De todo el relato bíblico se desprende que, así como Jehová ungió a Adán, a Abraham, a Moisés y a Samuel para que reinasen sobre su pueblo, existe también un paralelo directo cuando Jesús también ungió a su Iglesia para que estableciera su gobierno en esta tierra (“Como me envió el Padre, así también yo os envío”, Jn 20:21).

La "forma" que Jesús diseñó para establecer su Reino/Gobierno es a través de los 5 ministerios (“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”, Ef 4:11). De este modo, todo ungido de Dios debe incorporar estos elementos en su vida en orden de ejercer apropiadamente el reinado delegado de Dios. Así, Samuel era apóstol en el sentido de que establecía el diseño original divino en cuestiones de toda índole (“antes os instruiré en el camino bueno y recto”, 1 Sam 12:23 - léase la Ley). Samuel era profeta en tanto juez de Israel y vidente de Dios (“Y Samuel creció, y Jehová estaba con él, y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras”, 1 Sam 3:19). Samuel era evangelista en tanto vocero de la salvación de Dios a su pueblo y a los extranjeros incorporados (“Habló Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro corazón os volvéis a Jehová, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y preparad vuestro corazón a Jehová, y sólo a él servid, y os librará de la mano de los filisteos”, 1 Sam 7:3). Samuel era pastor en cuanto a cobertura, enseñanza y corrección (“Si temiereis a Jehová y le sirviereis, y oyereis su voz, y no fuereis rebeldes a la palabra de Jehová, y si tanto vosotros como el rey que reina sobre vosotros servís a Jehová vuestro Dios, haréis bien. Mas si no oyereis la voz de Jehová, y si fuereis rebeldes a las palabras de Jehová, la mano de Jehová estará contra vosotros como estuvo contra vuestros padres”, 1 Sam 12:14-15), Samuel era maestro en tanto enseñaba la verdad (“antes os instruiré en el camino bueno y recto”, 1 Sam 12:23).

Hay un paralelo directo entre la apostasía de Adán y el rechazo de Israel al reinado delegado de Dios en Samuel. Adán no se conforma a la ley sobre ambos árboles y sobre la obediencia a Dios en general. Israel no se conforma a la enorme bendición de Dios (sea la directa o la delegada en Samuel). Tanto Adán como Israel buscan incorporar algo prohibido para ellos (Adán: “y dio también a su marido, el cual comió así como ella”, Ge 3:6; Israel: “Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros; y nosotros seremos también como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras”, 1 Sam 8:19-20). Tanto Adán como Israel son duramente castigados, pero se les mantiene una cobertura general (Adán: “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”, Ge 3:21; Israel: “Y Samuel respondió al pueblo: No temáis……Pues Jehová no desamparará a su pueblo, por su grande nombre; porque Jehová ha querido haceros pueblo suyo”, 1 Sam 12:20-22). El Saúl de Israel es el diablo de Adán. Adán le cede al diablo la autoridad al elegirlo. Israel le cede a Saúl la autoridad rechazada de Dios al elegirlo. El diablo es un desobediente y Saúl también. Dios promete golpear la cabeza del diablo (“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza”, Ge 3:15) y Saúl termina con la cabeza cortada (“Aconteció al siguiente día, que viniendo los filisteos a despojar a los muertos, hallaron a Saúl y a sus tres hijos tendidos en el monte de Gilboa. Y le cortaron la cabeza”, 1 Sam 31: 8-9). Y en ambos relatos se puede establecer un paralelo entre Jesús como intercesor y Samuel como intercesor. E interesantemente, la promesa de un mejor rey para Israel (David – “Entonces Samuel le dijo: Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor que tú”, 1 Sam 15:28) se refleja en la aparición de un mejor Adán (Jesús) (“Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo”, Ro 5:17).

Una pregunta que surge después de leer todo el relato es: ¿y porqué fue señalado Saúl por Dios para ser rey?, ¿porqué no juanito perez o manuelito quezada?. La respuesta es que es el propio pueblo de Israel quien elige directamente a Saúl como Rey, en el sentido de que su solicitud no es ambigua. Del mismo modo, cuando más adelante Samuel tiene que ungir al nuevo rey (David), comienza repitiendo el mismo error (juzgar por la vista).

En el “sí” de Dios, de aceptar poner a Saúl sobre Israel, hay un castigo.

Tal como en el caso del estudio pasado sobre Balaam, el relato en sí mismo basado en actores humanos es siempre secundario. Lo que interesa acá es ver qué le estaba sucediendo a Dios en todo este relato. Si se proyecta el relato hasta el Apocalipsis, se podrá advertir que siempre está en juego durante toda la Biblia el establecimiento de uno de los 2 reinos: Nueva Jerusalem (Reino de Dios – Jesús) o Babilonia (reino de las tinieblas). El papel del siervo ungido (Samuel en este caso) es precisamente establecer el Reino y asegurar tanto su permanencia como su avance. Aunque, claro está, el avance y permanencia del Reino no depende únicamente del siervo ungido (menos mal), sino de la palabra profética de Dios mismo.

Una posible aplicación práctica del relato de Samuel es acerca del diseño bíblico de la jerarquía de la Iglesia y del diseño bíblico de la familia cristiana. Como sabemos, hemos recibido pésimas noticias de cómo se está estableciendo la jerarquía en algunas iglesias (por tomas, por pago de favores, por caudillismos, etc). En el caso de la familia, existen paralelos entre el rechazo al reinado de Dios y posterior solicitud de un nuevo rey a lo que actualmente se evidencia en movimientos seculares divorcistas y cómo eso ha afectado a la iglesia actual.

....que Dios te bendiga, querido reader....

...para Dios es toda la honra, toda la gloria, todos los aplausos y todo el Imperio por siempre....

PARTE 1:



PARTE 2:



PARTE 3:



PARTE 4:



PARTE 5:



PARTE 6:



PARTE 7:



PARTE 8:

Presentación Estudio Biblico N°09

Balaam El Profeta

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Estudio Biblico Familiar N°9

…querido reader, compartimos con usted el resumen del noveno Estudio Bíblico Familiar, el cual trató aspectos acerca de la historia que involucró a Balaam….

…entre las cosas que revisamos está lo siguiente:

- La progresión profética de Balaam y de su relación con Dios. Lamentable, eso sí, que su destino se haya desviado hasta su propia muerte guiado por el deseo de lucro. El lucro en la actualidad no será tan obvia como dinero (aunque claro no podemos descartarla), sino cualquier otro tipo de beneficios que apunten a llevarnos a lo que entendamos como EL PODER. En algunos casos será belleza, en otros será inteligencia, en otros será promociones, en otros casos vendrá por el lado de la victimización, etc.
- La estrategia implementada (¿o revelada?) por Balaam, acerca de hacer caer a los hijos de Israel. Esto es central considerando que es la misma estrategia que hizo caer a Eva, a Lot, a Judas Iscariote y es la misma que se quiso implementar con Jesús en el pasaje de su tentación. El elemento de atracción sustentado en el elemento del poder es clave para “sacar a los hijos del campamento” (desviarlos de la voluntad de Dios y por ende de la bendición y la cobertura). El binomio fatal de tentación atraviesa toda la Biblia: (1) se muestra la tentación a la parte más débil (los hijos en este caso) y (2) se aprovecha el descuido de la parte más fuerte.
- La aplicación de esta estrategia en el caso de Adán es evidente: (1) Eva es la parte más débil, pues tiene contacto “indirecto” con la revelación, (2) Adán descuida el “estado de sus ovejas”, y no interviene activamente en la tentación de Eva con el objeto de salvarla. Acá el elemento de atracción era un “fruto” y el elemento de poder era “ser igual a Dios”.
- La aplicación de esta estrategia en el caso del Israel de Balaam es evidente: (1) los hijos son la parte más débil, pues tienen contacto “indirecto” con la revelación a través de los patriarcas/príncipes, (2) los patriarcas/príncipes descuidan el “estado de sus ovejas”, y no intervienen activamente en el ataque espiritual contra sus hijos. Acá el elemento de atracción eran las sacerdotisas prostitutas y el elemento de poder era el contacto con la divinidad. Eso se refleja en el hecho de que comieron de lo sacrificado a los ídolos con el ánimo de “tocarlos”. Es la misma idea que transmite Jesús cuando dice en la última cena que “coman el pan que es mi cuerpo y beban el vino que es mi sangre”.
- Nuestro hermano Rodolfo comentó algó muy interesante en relación a este pasaje: “Lo he visto, pero no ahora; lo contemplé, pero no estaba cerca; resplandecerá la Estrella de Jacob, y surgirá un Príncipe de Israel que destruirá al poderoso de Moab y someterá a todos los hijos de Set”. Está en directa relación con Apocalípsis y muestra el estado de progresión profética de Balaam.
- La presencia del espíritu denominado Reina del Cielo como manifestación del reino de las tinieblas. Este espíritu (o mover espiritual) incorpora lo que denunciamos anteriormente: una componente de seducción implícita y un elemento que apunta al poder. La mujer (Babilonia) relatada en Apocalípsis es la síntesis de esta idea: es ramera (seducción) y es una reina vestida de majestad (poder). Dios llama a sus discípulos justamente de la manera opuesta: se muestra a sí mismo sin apariencia (“Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos”, IS 53:2) y remata en que exige que nos neguemos a nuestras agendas al punto de permitir que nos maten (no ofrece poder como primera aproximación).
- Propusimos también una aplicación práctica de lo que revisamos, considerando al movimiento ecuménico como una estrategia moderna para sacar “a los hijos del campamento”. Como reyes y sacerdotes es vital que velemos constantemente por las ovejas que nos ha dado el Señor (nuestra familia directa, nuestros parientes, nuestros amigos cercanos, etc) en orden de evitar en la medida de nuestras posibilidades que se contaminen con este mover extraño. El ecumenismo es particularmente atractivo en la medida que se mezcla con el poder político y económico, y la iglesia ha demostrado tristemente los estragos que este movimiento puede ocasionar entre sus filas. La última etapa de descomposición que este movimiento ocasiona es apostasía, la cual bíblicamente se paga con muerte espiritual sin posibilidad de intercesión.

…..que Dios le bendiga, querido reader….

…para Dios es toda la honra, toda la gloria, toda la alabanza, todo el imperio y todos los aplausos por siempre….

PARTE 1:



PARTE 2:



PARTE 3:



PARTE 4:



PARTE 5:



PARTE 6:



PARTE 7:



PARTE 8:



PARTE 9:



PARTE 10:



PARTE 11:



PARTE 12:



PARTE 13:

8vo Estudio Biblico Familiar

...querido reader....comparto con usted los audios del 8vo Estudio Bíblico Familiar, en donde revisamos aspectos de la confesión de pecados y de la salvación....

....el siguiente es el resumen del estudio:

• Estuvimos revisando aspectos generales sobre la salvación (si se pierde o no, algunas condiciones para perderla, etc) y sobre lo que se debería entender bíblicamente por confesión de pecados.
• Con respecto a la salvación concordamos (y nos pareció que es lo más apegado a las Escrituras) en que la salvación efectivamente se puede perder. Un par de pasajes particularmente claros para entender ello son los siguientes:
o “Mas si el justo se apartare de su justicia y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las abominaciones que el impío hizo, ¿vivirá él? Ninguna de las justicias que hizo le serán tenidas en cuenta; por su rebelión con que prevaricó, y por el pecado que cometió, por ello morirá” (Ez 18:24)
o “El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden” (Jn 15:6)
• Con respecto a la confesión de pecados, revisamos que este es un proceso espiritual más bien complejo en que uno no toma directamente parte hasta que a uno le corresponda “entregar” el pecado en cuestión. A manera de explicación, consideren el siguiente diagrama:




o El diagrama comienza con la revelación del “pecado residual” en un creyente: “Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí” (Ro 7:21).
o En este punto el Espíritu Santo realiza una labor de escudriñar (juzgar) el estado del corazón del creyente con la perspectiva de que se cumpla la voluntad de Dios (nuestra santificación – “pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación”, 1 Tes 4:3).
o Para ello, se presenta frente a Dios con el objeto de interceder a favor del creyente (acá “a favor” quiere decir abrogar “para su santificación”, en el sentido de que el o los pecados detectados sean corregidos, i.e., que en esta área de la vida del cristiano Dios sea el Rey y el Señor).
o En este proceso de intercesión, Dios y su Espíritu sostienen una interesante conversación (“¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: !!Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!”, Ro 10:14-15). Producto de esta conversación es que el Espíritu es enviado al creyente para convencerlo de pecado, i.e., convencerlo de al menos 3 cosas: (1) que el pecado detectado ha encendido la ira de Dios, por cuanto todo pecado es desobediencia a Dios, la cual debe pagarse con muerte (“Porque la paga del pecado es muerte”, Ro 6: 23 – “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” Ro 3: 23), (2) que el creyente efectivamente a cometido este pecado y (3) que el creyente ha querido positivamente cometer el pecado (esto lo vemos acá: “los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”, Jn 3: 19).
o Es en este punto que el creyente queda expuesto a una decisión clave (“A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia”, Dt 30: 19).
o Si el creyente “elige la vida”, se cumple esta ley bíblica (“Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado”, Ro 10: 11). Acá se debe entender que de lo que se salva es de la ira de Dios (“y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”, 1 Tes 1:10). El cumplimiento de esta ley se basa en la “Ley del Acuerdo”, según el siguiente pasaje (“Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos”, Mt 18:19).
o Si el creyente no elige la vida, queda expuesto a que se le aplique legalmente el siguiente castigo (“Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia”, 2 Tes 2:11-12).
o Este castigo está íntimamente vinculado con este mandamiento (“Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo.Porque desviará a tu hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor de Jehová se encenderá sobre vosotros, y te destruirá pronto”, Dt 7:3-4). Es decir, la prevalencia de un área de rebeldía en la vida del creyente es un horrible foco de riesgo para que toda la vida termine contaminada y corrompida (léase muerta). Por eso, Jesús nos da esta solemne advertencia (“Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado”, Mr 9:43).
• Respecto de la confesión de pecados y arrepentimiento, Jesús no fue particularmente específico en el cómo. Sin embargo, la Biblia es clara en que debemos arrepentirnos de cosas que amamos pero que nos destruyen. Esto nos da una escena en donde los pecados son cosas que no repelemos de forma natural, sino que los amamos. La escena bíblica más clara que grafica este hecho aparece acá (Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá”, Dt 21:18-21). Un breve análisis personal de este pasaje se puede revisar acá (http://saintcore.blogspot.com/2008/05/la-confesin-y-la-muerte-de-los-hijos.html). Es por ello que es tan difícil cumplir el mandamiento sobre negarse a sí mismo para seguir a Jesús, pues de lo que se trata es de hacer morir cosas que uno ama como a sí mismo. Así y todo, el mandamiento no será removido (“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”, Mt 5:18 – “Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría”, Col 3:5).
• En el caso que el creyente “elija la vida”, Dios promete libertad (“Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”, 1 Jn 1:9). Esta libertad está en la forma de “comprar un esclavo” y la persona ingresa a una relación de pacto (“Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios”, 1 Co 6:20). Esto realmente quiere decir que uno ha perdido todos sus derechos individuales y se compromete a servir de por vida a un Señor infinitamente bondadoso (“Alabad a Jehová, porque él es bueno; Porque para siempre es su misericordia”, Sal 107:1) pero infinitamente celoso y terrible (“!!Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!”, Heb 10:31). Uno se compromete a renunciar a sus agendas personales y de someterse en estricta obediencia al nuevo Señor. Paralelamente, este nuevo Señor (Dios) se compromete en una relación de pacto a “bendecirme” en el sentido de “santificarme”. Es de esa manera en que se debe cumplir la promesa de Jesús (“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”, Mt 6:33).
• Agrego lo siguiente a lo de regiones de cautividad (rebelión) en la vida de un creyente. Cuando Dios detecta que el creyente ha consciente y voluntariamente tomado algo del “mundo” (un hábito, una creencia, una actitud, etc), la bendición y cobertura del Señor quedan vulnerados. La ley de Dios sobre este asunto está graficada en este pasaje (“Levántate, santifica al pueblo, y di: Santificaos para mañana; porque Jehová el Dios de Israel dice así: Anatema hay en medio de ti, Israel; no podrás hacer frente a tus enemigos, hasta que hayáis quitado el anatema de en medio de vosotros”, Jos 7:13). De esta manera, el éxito de un cristiano está estrechamente ligado a la obediencia que él manifieste a la revelación consciente de la voluntad de Dios en su vida, i.e., a que obedezca a lo que él sabe y debe obedecer.
• El concepto que quizás resuma todo lo anteriormente escrito es: UNA VIDA DE OBEDIENCIA A DIOS.

....en los próximos estudios, intentaremos aplicar las cosas que hemos aprendido en los 8 estudios pasados.....

...que el Señor le bendiga....

...para Dios es toda la honra, toda la gloria, todos los aplausos y todo el imperio por siempre....


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